五度人生—— 谈系统渡化 功德

2018/12/17 14:54:59

                                              五度人生 谈系统渡化 功德

                    （嘤其鸣矣，求其友声——与我 同频的声音在哪里）

        第一、 五度人生事业，事业人生五度。（这就是《德易生态场大成真经》的第三章）

        

        一、人生高度（我拜谁所赐）：高度决定视野。有一种高度，站在人生需求的价值最高点——自我实现（社会实现）层面来策划你的人生，并且立足于人生需求的最低点——生理需求来践行生命价值。从获得食品、水、温暖、性欲的角度做好每天开门七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶的安排。使你的每一步都接地气，都落实在吃喝住穿上。如果你的解决了，你的族人呢？你的社区呢？你的城市呢？你的国家呢？你的愿景不得不高，你的落点不可不实。“道不远人”，你不要搞“阳春白雪，和者盖寡，盛名之下，其实难符。” 习近平主席带领党中央领导集体，就非常重视 “中国梦” 实现的顶层设计，在道理、理论、制度上搭建框架，又在内政、外交、军事上夯实基础。先解决脑袋问题，然后，解放手脚设计“一带一路”走出去。人生就是一本书，学在道德中，活在道德里。我养道德，道德养人，人养我，我与人神合一。

      二、人生角度（谁在审视我，我从谁那里看自己，我看到的是怎样的自己？我找到了什么样的自己）：角度定位角色。有一种角色，知道在这个世界上你是谁？这个世界是四股麻线搓成的绳子，也可以叫四匹马一挂车。一是政治，主管社会的治理和民情事务的驾驭；二是经济，主管民众的修养生息和社会的发展进步；三是宗教，主管心理底层的终极关切与教化、传承；四是智库，主管政治、经济、宗教的社会融合与人类个体、企业、商务、社会团体的生存、发展、进步、升级的谋划，为皇者师、帝者师、王者师，立天之道、地之道、人之道。九宫主说，我们切入社会的角度就是智库的角色。我们要用德的价值愿景、易的思维模式、生态的自组织系统、场的效应空间的理论生态，在创造社会物质丰盛的同时，建造人类的精神家园。创建有中国特色的策划学、成功学体系。九宫主导语：太阳的光总是均匀地普照着这个世界，看似稀薄，亦不浓烈，万物为和。你要想有所成就和建树，怎么办？你手里拿一个能聚光的凹透镜，你把光聚到一个点上，让光的能量升级聚变，对应任何一个点，都能点燃它、燃烧它。你可以聚光的，这是角度的力量。你往一个方向走，一直走下去，你的前面可能会遇到一座山、或者一堵墙，看似无路可走了，你换个角度，调整自己，转身180度，那山、那墙，变成了你的靠山、风水上的座山。你走过的路，就是你的前景和明堂。按照九宫主教给你的：“大山不向我走来，我向大山走去”。角度改变观念，调整自己，就调动了整个世界。

       三、人生深度（谁做背景映衬了我，我从谁那里得到了价值？）：深度铸造能力。有一种深度，知道和谁在一起，你能成为谁，把谁变成我自己。中华五千年、世界五百年，智慧之深如海洋般不可测度。我们是融万条江河于一滴而成我自己，我与天地同气成一味。社会以大气生我之小气，自然以气候生我之物候。我用中华万年的文明基因，同化世界五百年，把中国中国化，把世界中国化，把中国世界化。我泛舟沧海我为海，我济世度人成达人。生命是条船，我渡人，人渡我。中国的《易经》六十四卦，以纯阳的乾卦和纯阴的坤卦为起点叙事论理，经过阴阳交合的六十变过程，最后，结局在既济卦和未济卦上。既济就是渡过了河水，未济就是没有渡过河水，说明了人生永远在路上，渡化和造化永远在路上。同化，才能渡化。今生是条船，载着前世的果报，渡化着来生的你的前程。我们和中华五千年在一起，我就是中华五千年，我的深度，就是大中华历史的深度。人生的既往就是背景，我今生的最大成就，就是我把我生活的这个时代，作为了我的背景，而我的后人，也以我为他们的背景，我，就是他们的深度。

      四、人生尺度（谁用尺量我，我是一把什么样的尺，怎么量出别人的长短？）：尺度把握人生。有一种尺度，检验人类在与众生共生中的适度与技巧。我们都是从历史的尘封中走来，站立在现代化熟耕轮作的沃土之上，着眼于当下生命和生活的深度关切，我想生生不息，我想生态平衡。我在德易生态场系统中播下种子、我的希望，用梦想催芽，用产业生根立基，结缘系统长出枝叶，用行动为效应开花，孕育团队生态组织，愿景实现结果，创造生命轮回，智慧生存，系统永续，可持续发展。在德的价值愿景，易的思维模式，生态的自组织系统，场的效应空间中，我量度我是谁？我是当下五千年，我是中国世界化；立足中国拥有世界，在当下用五千年；以生命之一瞬造化时空之永恒。

      五、人生力度（什么让生命扎根、结实？）：力度成就功德。有一种力，借助缘分，把一切都当作我的生命元素。万物皆备于我，并且有利于我。力从哪里来？让天地为我聚能量，让众生为我长精神，让历史为我做见证，让策划为我成功德。与时俱进，与时消息，与时偕行。 如果你知道去哪儿﹐全世界都会为你让路。 直达愿景，我是你愿，我为你愿。创造物质生活的丰盛，建设精神文明的家园，推一人、拉一族，成一业、兴一方。创一个生生系统，造福天下众生。聚缘就是大成，力度就是大定。

      第二、十个讲座依次是：
      

      第一讲，《德易生态场大成真经》，是天道人生的应用模式，全相的成功策划提纲。

      第二讲，《德家八气效应场》，讲的是“真、善、美、灵、中、和、公、同”八种能量形成的正气场，是成功的实在，又无处不在，人生事业成功不可须臾离开这八气效应场。
      第三讲，《天恩四惠造化玄机揭秘》，人的先天禀赋：自我意识、想象力、良知、独立意志 和 经历后天磨练生发养成的信仰、爱、希望、理解，是人的天资、天纵，是造化给人的生存资粮，是人性、道性、德性，人的一切问题都在这里发酵运化。
      第四讲，《德家生态大螺旋》，讲策划的十个维度，成功人士需要面对的十个问题。
      第五讲，《人生软实力》，揭示软实力和硬实力的关系，软可以让硬升值，是人的非物质文化抄底儿气蕴。
      第六讲，《公共话语权》，讲如何提升领袖的影响力。公共园地、公共平台、公共气场，你有表达自己意志的机会，决定你的价值，因为你的媒体有价值。
      第七讲，《走进人类的气灵统一场时代》，着重解决人类的哲学关切：我是谁，我从哪里来，我存在的合理性与合理存在的可能性，我将留下什么，我将到哪里去。
       第八讲，《德家成功八步》，入了德易生态场我们就是德家，将要养成什么样的思维和行为习惯，人生在路上，我们如何寻找路上的精彩？
      第九讲，《世界德教精神与人类进化》，世界德教联合会的想法：把世俗的道德教育宗教化，把宗教的教化道德化，把人生过程德易生态场化。
      第十讲，《德家通天接神方术之奇门遁甲》，圣人以神道设教，用以接受道的生化和神的开示，所有的宗教都有自己的通神方式，德教的方式就是用奇门遁甲方术之天地人神四合一的信息大成沟通方法，接受自然道用和神机造化的启发，达到人与神道合一，以人合天的目的。

       第三、德易生态场的德家模式怎么讲？其深层含义是什么

      一、德是价值愿景：关注重大关切，定位功德愿景。什么是德？就是有所得。在道儿上得。有所得于道。《易经》是讲道的，也是德经。《易经·系辞传》说：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义。”这一段是对道德经营的最好注解：天地最大的功能就是生，这个生就是给众生以生命。基督教讲上帝造人，造万物，就是这个意思。东西方两种不同文明的人类思想先行者，对天地造化万物的理解是统一的。人是天生的，有异议吗？人是父母生养的，父母就是我们的天地，当然也没有异议。所以，我们把父母比作天地，把天地比作父母，就是这个意思。生，是什么？生命、生存、生活，生意，生生。生生就是不断地生，不要停下来，繁衍不息，生生不息。怎么能这样啊？对于人来说，就是做生意啊，你没有生意做，生就停下了，生意不生了，供养就断了。所以，生是什么，怎么理解？就是你在生意中，生态的链条不要断，不要缺环断节。人们最关注的是什么？生意。我在哪里工作？我靠什么维持经济增长，政府叫民生，叫厚生。公民叫生计，生意。道场叫什么？叫供养。

       圣人的最宝贵的东西是什么？是位置、位子。在其位谋其政，不在其位不谋其政。在什么位子说什么话，讲话就讲位子上的话。没有位子你讲什么话？无以言。圣人是位子的圣人，是在位的圣人，退位的圣人叫前圣人。《易经》的卦都有六爻，最好的是第五爻，九五之尊，在中位，在正位，中正之位。在位就该有位有为。第六爻就是退位的爻，卦辞都不太重要，本卦最上一爻，卦气面临着转场，转到另一个卦场了。这就是天地法则、自然之道。为什么都抱持着自己的位子不愿意放下，就是位子决定权力，决定利益。决定有所为，有所得。要想做德，得有位才有为。
      怎么守住位子？就是得有仁爱之心。仁者，爱人。仁爱就是德，德者居其位。无德就会丢失到手的位子。因为，你的位子是谁给的，人民给的，人民是水，水可以载你、捧你，也可以掀翻你。你不爱我我就不能捧你载你了。换一个爱我的我愿意承载得了。历史上改朝换代都是这个原因。天下乃人人之天下，有德者居之，无德者失之。有爱心的人，实行德的管理，就有团队建设成就。
      怎么聚人，人家怎么愿意和你在一起？因为有财富分享，谁都有身体要奉养，谁都有老小要生活，谁都有亲友要交往，谁会和一个只会动嘴皮子瞎掰的人空口道闲侃没有用的呢？所以德是什么？有所得，有所立，有所予。无所得，不成德。我们长期以来，觉得道德好象和得到是相悖的，好像是讲道德就不要谋求利益，讲究经营就不会有道德，这是极其错误的。道德是需要经营的，这世界上没有不经营就有的道德。父母生育子女，得280天的孕育。生育前得有童年、少年、青年的身体成长，这都是为了生育做的准备。这可以看做是人生的经营。人生懂得经营并且进入经营状态，在状态中才能成就德性。有才和有财的人未必有德，但是，没有才和财的人也做不好做不了有德的人。你必须有“才和财”才能荣耀生你养你的天地父母，才能支付所有道德活动所需的供养。这样的付出，你拿得起，你才有资格聚众成就事业，也才有人愿意和你为伍。
      做德是需要用心地去经营的，以财生财需要进入状态，不能漫不经心，顺意而为，随顺自然。学会理财，财才会理你。你的先天才气要变为后天财气，要学会理财，打理财产，学会经营。要把先天的禀赋之才和财，拿来放在后天的经营中变成才和财。以天资融人资，这句话最为紧要。大家要有个统一的说法，就是要有个核心的价值观，就象习近平主席给全国人民提出的社会主义核心价值观一样，你做生意也要有个和你的价值愿景一致的核心价值观，这是你的团队全员的核心价值观。价值观相同，才能心想到一块儿，事办到一块儿。并且遇到千难万险不动摇，收获奇珍异宝不分化。这是什么？这是信仰的力量，是文化的力量。把道德作为经营手段和用手段经营道德，这就是生生道德。这就是规律，这就是规范。就是游戏规则，大家订立，大家遵守执行。于是，唤起德家千百万，同心干，道德人生愿景无限。 

       二，《易》是思维模式：认知穷变通久，驾驭易道人生。你要成就德家，光有德的价值愿景，关注德的重大关切不行，要有方法实现它，方法从哪里来？从《易经》里来。《易经》是天道思维，是人类思维的本源模式。有知《易》者说，读懂了《易经》，就读懂了中国文化。我与时俱进地讲，读懂了《易经》，就读懂了人类世界，读懂了天、地、人、事、神五道。为什么这样讲？人也是从属于天道而生的，人来自天地运化万物的造化力。我们的父母不过是秉承了天地的意志造化了我们，我们也会秉承天地的意志造化我们的子女，繁衍下去，生生不息。《易经·系辞传》中说：“易与天地准”。这个“准”是什么意思？是标准，《易经》就是天地的标准，天地就是《易经》所描述的实在。而人是怎么回事啊？人也是天地所生成的啊，所以，人的思维在《易经》里装着哪！这个世界有两个道，一个是天道，一个是人道。天道是自然之道，人道是人在社会的生存聚合之道。人必须顺着天地运行的大道而行人世间的人生方便之路。我就讲这是什么道理呢？是以人合天，人顺承天，顺势而为，天道就加持你，帮你。整个天体运动的惯性都加持你，推动你。如果你和天道抗衡，觉着你是谁，你试试？天地之道就一定会让你知道你是谁。比如，到了春天，天道是种子萌发，生根长叶开花的季节，你不播种，你就没有收获，到了秋天你把应该在春天的种子种下去，你试试，刚出来就让霜打了，冻死了。顺自然之势，行人道作为。于是，时势造英雄，然后，你成了英雄，你再顺自然之势，有所作为，就是英雄造时势。这就是《易经》的思维模式：以人合天，天人合一。

      那么，德家怎么用天道思维经营德，造作德，成就德？你看《易经》是怎么思维的？“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦定乾坤。

     《易经》的小成卦、大成卦，揭示了天地生成规律，是人间万事、事态万象的基本组织模式。涵盖了政治、经济、宗教文化体系。

      （1）、我们看政治体制的设计和小成卦的关系：太极含阴含阳，是阴阳合子，如果说一个市的政治构架则是市委书记。因为，市委书记集党政大权于一身。两仪就是行政市长和常务副书记，是党委书记的左右手。四象是市长手下的两个副市长和常务副书记手下的两个委员。八卦是副市长分管的职能局和党委委员分管的部委。至于有人说，部门比你说的多，副市长、副书记，分别有四、五个，职能部门更多，不是八个，那是机构改革的问题，理论是这样的。

所以，它是成功的模式体系。

      （2）、再说企业商业部门：董事长（董事会主席）、总经理是太极，总揽全局，高屋建瓴，既管企业政治、人事又管企业生产销售财务。两仪是副总经理，分管企业的人事和生产。四象是科室：人事科、财务科，生产科、销售科等。八卦是八个职能部门等。
      这是核心领导决策部门，开会表决正好是奇数，多数票的胜出，不会出现平局尴尬，无法决断的情况。至于阴阳的分判，自古就有阳儒阴法之说，即出计谋者对内管理为阴，执行者对外服务为阳。而实际上是阳中有阴，阴中有阳。

     （3）、家族宗谱的排列也是这样的规律：一对夫妻是家庭太极，太极含阴含阳，然后是阴阳和合生育子女，儿子是阳，女儿为阴是两仪。儿子和女儿结婚生育子女，就分出四象，儿子这面是堂兄弟姊妹，女儿那面是表兄弟姊妹。再往下分支就是八卦，儿女各组成家庭并生育子女。无限代繁衍下去，生生不息。

    （4）、广受追捧的新经济理论：市场倍增学，据说是西方的发明，实在是对中华哲学的无知。你可以拿来任何一种市场营销模式的范例来比照，都是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦生十六卦，十六卦生三十二卦，三十二卦生六十四卦的翻版。什么细胞分裂式、太阳线，美式、日式制度，原理都是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“一分为三，涵三为一”的演化结果。为什么说《易经》是“大道之源”？西方人在科学的路上狂奔，为在科学上有所发现而窃喜，而当一接触道中国的易经文化，便突然间觉得，哎呀妈呀！“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处”。原来，科学的根据在这里可以找到的。《易经》是指导科学研究的哲学系统，是提供“道”的支持的学说和法则。

    再看《易经》与科学的关系：如前面讲到的“二进制数学”的发明者莱布尼兹就是。
    下面的图片是 “细胞分裂示意图 ”你可以参透其中的玄机吗？人体，宇宙，社会同构，《易经》揭秘了天机，还有人类的基因组密码也可以说明这一点。人类的遗传密码DNA是由核甙酸组成，每三个核甙酸组成一种遗传密码。核甙酸只有四种：即胞嘧啶核甙酸（c）,尿嘧啶核甙酸（u），腺嘌呤核甙酸（A），鸟嘌呤核甙酸（G）。这样，四种核甙酸，每三个一组，共可组成六十四种排列方式：如果我们用四象中的太阴==、少阴  ，少阳  ，太阳  ，分别代替四种核甙酸，那么，由核甙酸组成的六十四种遗传密码便与六十四卦一一对应，如下图示：

       太极模式就是经营模式，我们的计算机的理论能如此灵活地代替人脑，解放人类繁复的计算并精准无比，就是输入了《易经》小成卦生生不息的生成和思维模式。德，就是用道，得道的过程。经营有道，就是有《易经》思维的生生不息之道。这个道的目标是德，有所得，有所得于道，在道上得。德家的生意经营思维有三条：一是合理，合乎天理、人理，企业的生成和运营一定要合理，就是投入了资金、物力、人力，一定要上道儿，在合乎天地生成规范的情境下生生不息。二是合法，合乎世间法，就是政府的政策法规对生意的有效管理，不违法是长期经营的条件。三是合情，人都是有情众生，为什么要做德，和你在一起做德，因为有所得，因为你的有所得是在道上得，可持续，不是短期行为，不是阴性的、猫洞来、狗洞去的地下生意。上对得起天心，下对得起人心，中对得起良心。光明正大，正能量气场，正气存内，邪不可干。生是你的人生文化软实力，百年后是你子孙的非物质文化遗产。你干嘛不干。

        三、生态为自组织系统：创造和谐环境，组织生态系统。这里有三个关键词，生态、自组织、系统。生态就是生的状态，生命、生存、生产、生活、生意的状态。自组织就是不用外力强加就能够自动调整，使之协调、有序、完整、自动生成序列而生生不息的结构和模式。系统就是有组织的，完备的，结构合理的科学有序的实施方案。这三个词都和德的创建有关。宇宙天地有生态，人的心理有生态，生活有生态，社会有生态，企业有生态，商务活动有生态。我们中国的辩证法讲，道生万物，一切皆是道所生。生态就是道的存在状态，都要成德，成就功德。怎么成就？就是形成自组织系统。这是我们的生命、生存、生产、生活和事业寻求成功之道的不断的追求。现代化的流水线生产，解放了劳动力和人们的时间，因为，按照流程走，一切都变得自动和简单，并且效率提升，价值提高。天地是自组织的生态系统，谁去推动天地自然了，它照常春夏秋冬地运行，而人们和众生在其中享受生命和生活。我们就在寻找这个自组织是怎么来的呢？我们的生产和生活能自组织运营吗？为什么不能呢？因为，老子讲的：“人道顺行，天道逆行”。天道有常，而人道按照自己的欲望走，所以，和天道思维不协调，必然出现违逆天道的情况。因为，人道的欲望无穷尽，而天道的生产有时序，以天道的有时对应人道的无序就必然不合拍，于是，生态危机出现了，人依赖生态而生活和生产，做生意，最终受苦遭罪的还是人类自己。

      德的经营有自己的生态，就是自己本无状态，而依赖所有的生产和服务的生意而存在。所有的经营方法都是道，在道上行走，就是按照规律走，愿景是什么？是德。是有所得，在道上得。

       所有的生意都在经营德。这个提法一定要认证明确。德是可以经营的，如果德不是可以经营的，那么，经营生意的单位和部门——企业和商业就不能在做德了，那他们在做什么？他们在有道地做生意，就是在经营道，经营道就是在经营德。在经营企业道，经营商业道，通过有道地经营他们的项目，经营资金、技术、人才、劳务、材料和系统流程，从而达到把道用道人世间，产生功能性的结果，就是德。让大家，人民群众有所得。让市场上的购买者有所得，得什么？得于道，有所得于道。在道上得就是德，德就是有所得。

       德家生态的观点是什么？基于上面的说法：是所有经营德，用道的企业和商业，经营者和市场上的受用者，组成经营的生态联盟，形成生态链、生态圈、生态环，生态体共同经营。其实，你可以这样理解，所有的人，都是市场经营的主体。不管是参与经营的和没有参与经营的人，都在人生与事业经营的“道”和“德”上有自己的位置安排。这种安排，有的是缘分的聚散，是天意。有的是人情的汇聚，是亲情。有的是生意的来往，是利益。都是在各行其道，都是与大家共用其道，目的是成德，成德是聚散有所得。

       我们的文化背景中有崇道轻利的倾向，认为言道就是清水一潭，清澈见底。不知水至清则无鱼，人至察则无徒。而人是要有“鱼”同伴共舞的，是要有“徒”追随传承的。我们不反对清教徒的至清至察，这也是一种人生态度，但是不是所有人的人生境遇。德家是入世主义者，普世的观点就是把人生活得有意义，活得真实、自然、喜乐、尊严。怎么办啊？经营人生，造福社会，优化传统，立足当下，在这个社会上找到自己的支点，把自己独一无二的人生立起来。

       怎么立？立在系统里，立在生态里。立在系统里你得找到系统，你的生态是系统的生态，你生人家，人家生你，就生生不息了。有个场景你可能都经历过，或者看过：农村机井的吸水过程。原理，有个管子深插在地下水层中，上面有个压水的井头，粗的管状物，有个吸水阀门，是个胶皮垫儿做的，安在一个把上，形成杠杆原理。用的时候，你得往井头里倒一瓢水，然后你就压水，井头上面有水密封，井管里的空气不断地被抽上来的水挤出，于是，就把上面的水与下面管子里抽上来的水形成了会流。水就源源不断地提供给你。只要你不断地压水，地下河永远不会干涸。你付出了什么呢？一瓢水，就和地下河的生态链、生态圈、生态环、生态体接上了。这一瓢水是你的私有财产，那源源不断的地下河是公共的生态资源；你是你的私有财产，社会的大众是生态资源。有句话大家都会说，一滴水只有放在大海中，才能不被吹干。

这就是一瓢水的经营人生，就是一滴水的经营人生，就是一个人的经营人生，听懂了吗？献出自己，就是人生。走出自己，就是众生。

       四、场是效应空间：开启效应空间，实现一场三赢。场就是场所、场就是气场，场就是空间，科学怎么界定场的含义？场是物质运动的表现形式。物质是运动的，经营就是促进物质的有序流动，按人的愿景运动。自然界的物质存在是有序的，是自组织生成的。人类把自然界的物质采集起来，变成体现人类意志的流动体，就是把自然物变成了可以经营的物质，通过经营，把自然资源变成了产品、变成了商品，商品又变成了生活用品的经营，经营是按照人的意愿组织的物质运动过程。
      德是实在的，德是物质的，物质是流动的，德是流动的。德承载道，道生万物。怎么生？按规律生。这规律就是道。规律可以变为方法，道理，技术，才能。道的目的是成德，有所得。物质要经营才能有用，德要经营才能运动。在哪儿运动？在场里运动。人类社会组成各种场，都是在用道经营德，为了有所得。用得来显示方法的优劣，正确与否。经营德，就是让物质的流动更有道，更合规律。自然之德是怎么来的？来自自然之道，是自组织生成的，在自然的场里。人类之德，在人布设的场里。这场，是为了效应而设的物质流动的空间场，效应场。德是运用规律，对物质的自然运动做人性需求流动的过程和结果。

      德是价值愿景，《易》是思维模式，生态是自组织系统，都是为了德的有效应的经营。把德的价值愿景，通过《易经》的思维方式（抓住主要矛盾，以不变应万变）在生态的系统中，通过一个一个的场的空间模式，让经营有效应。怎么能够达到这个目的？比如我们经营德，必须把德当成产业，以什么作为载体呢？我们是通过对读书的推崇，对讲座的推崇，读一套书，开设系列讲座，你就得到了中华五千年，世界五百年的文明润色，你把国学的历史当成背景，把你的时代当成背景，以你的工作和事业当平台，用德的价值关切，做着当下的生活和事业的接地气的实务性的基础性的工作。你也可以走进德易生态场系统，把做德家当成自己的事业，做德人，说德话，行德事，逐步形成自己的德文化，并把这种德文化变成自己的信仰。你立足于德家事业，你就有收入，德家是有事业可做的系统，所谓的“大德者，必广业。”讲座要一个场一个场地开，沟通要一个场一个场地谈，德家有的是可以对接的系统和产业平台，有的是响应的同道，相信“德不孤，必有邻。”只要心中有个道德愿景，又设身处地地参加系统经营，你的德，回报，就是自然而然、顺风顺水的了。

       经营场，有主场和附属场之分，有系统场和心理场的区别。主场是公司，附属场就是你所在的个体经营机构，你在机构中确立了你的生意地位，成为经营团队中的一员，你的劳动会有所回报，记住，所有的劳动都必须是有回报的，德的经营也不可以是空手道。当你做出来更大的贡献的时候，你就是公司的签约代表，就可以升级为公司的股东，享受公司的福利待遇。总之，生意是需要付出劳动的，生意是要投入资本和人力、时间的。德的经营也不是井中月、雾中花，朦胧的美，虚幻的美，而是实实在在的经营行为。我们用中华万年的文明基因对应世界五百年，把中国中国化，把世界中国化，把中国世界化。不是说说而已，需要付出心智的劳动和行动。道德在路上，经营在路上，一个场一个场地走，走出德易生态场。

       总结，德易生态场是“德的价值愿景+易的思维模式+生态的自组织系统+场的效应空间”的成功模式。这个模式，是为了让有德的人能够享受德带给他的实在；让对《易经》天道思维模式熟悉的人进入人生经营状态得到思维的实在；让对生活和事业有所关注并且在生产和经营中感到困惑的人进入系统精进状态的实在；让整天忙忙碌碌而不知道在忙什么的人在你所经历的场中得到效应的实在。这四个实在是什么，就是德，有所得。德家就是得家，是人生价值最大化的拥有者。那么，德家给系统中的人们奉献上了一个可以实现的方案，以文明为导引，读书为媒介，信仰为基石，讲座为手段，旅游为禅境，渡人为宗旨，你有心，德家就是你。

        第四、德家的路：老子写书、玄奘取经、九宫贞经布道，经营德家有所得。

       我们向来最重读万卷书、走万里路、阅人无数、名师开悟、巨人同步、天人同处、知本创富。以“德易生态场中国行”为主题推手，撼动十大产业交融发展：

       一、带动地产系列鲜货绿色市场直销大联盟；

       二、生态（风水）系列旅游线路开发，走出来的风水故事和达人世情；

       三、政府开发项目德易生态场文化咨询顾问，帮助解放思想、创新思维、文化开发，建设德易生态场根据地；

        四、新闻传媒专题收录每日跟踪报道，开辟自己的文化场，构筑文化特色平台；

        五、文化沙龙系列德易生态场中国行道场，走过的地方就是活跃的热土，用活动创造影响；

        六、每日精进文学、文章、书画出版订阅，边走边写，形成如“百山百川行”一样的社会效应；

        七、《中华德教网》和《德易生态场》两个网站激活的广告收入，举办论坛，有专人负责专题，造成社会影响；

         八、各地直销产品的项目启动和网络营销，亲自走出来的策划和考察，把
种子带到各地，在各地寻找人才合作；

         九、企业成功策划、讲座培训，人生策划和心理咨询必然有声有色，有经历、有真实、有阅历，采天下风情塑造一个人的人生，一个企业的生意效应场，定获得一场三赢效果；

         十、各项目的源头和市场两极代理人培训，人才不会凭空产生，培训一路同行，按照需求启动培训题目和日程。实现走一路，传一线；驻一地，富一片；经济、教育、智库大串联。然后，走出国门，把国内交给徒人，道行天下，德布世界。

       这十大产业来自德易生态场天下行，来自道德教化在中国的传播：价值愿景相同，思维模式一致，自组织系统有相近的血缘，场效应空间巨大，创造成功策划体系的成功是一定的。
       我们的市场在哪里？谁是我们的合作者？

         第五、市场主体的优势分析对比

        1、首选的是村委、社区，因为我们是正能量传播，具备公共话语权，可以利用这些公共平台，一方面为基层的公共服务平台做社会主义核心价值观的宣导，一方面为社区的群众生活、生产和个人、企业成长提供德家咨询、策划服务。

       2、保险公司，因为是公共服务企业，有很好的公共服务平台和训练有素的团队，并且愿意接受新信息，接受市场倍增模式的营销利益构成 。

       3、企业，商业以赢利模式为经营手段的机构，他们是以企业为平台，为公众和市场提供优质产品和服务的财富集团，有现成的资源和自己的需要，我们是做咨询和策划服务的，所以，只要企业和商业机构相信你能给他们的利润提升提供支持，就一定愿意合作，我们有自己的模式，同时关照企业员工福利。

       4、直销团队，有办公室门店的法人实体，是符合直销三原则的社会生态系统，就是领导人、领导人、门店办公地址。他们大都是对未来充满希望的人，而且接受信息特别多，思想活跃，有团队和倍增模式致富的渴望，这些人一旦认同致富方案，就会快速进入，但是，很难管理和实现职业忠诚，系统管束相当重要。

       5、易学生态中的执业者，起名馆、策划中心、风水堪舆服务机构、有弘道和传道的欲望，并且想扬名立号，吸引社会公众眼球，廓大影响范围，也有企业和事业高层人士对他们多有关注，他们需要借助平台的力量和大师的身份为自己增加金牌含量。

       6、专业策划人，个体自由职业经理人，有执照，有门店，有专业的办公人员，可以合作开发和以讲师、专家的身份加盟其中，成为一支股份，卖书是自己的收入，其它的收入归合作人分配。

       7、企业和心理咨询机构，使其成为地方代理，售书卖门票，以书代门票。

       8、由民政局管理注册的非企业专业机构和会所、民间社团组织，他们有规范的管理和明确的建会章程，是独立的社团法人治理机构，是社会各个方面能人按照专业分工自由划分的社交人群，这样的人群有共同的文化诉求，共同的利益和价值观，服从社团管理，为了社团的共同纲领而奋斗，是德易生态场的主要结盟对象。

       如何关联这些机构和个体，这是非常好联系的。在每一个城市和社区，他们都是最活跃的人群和社团，办公所在都有门店和牌匾，一望便知。在百度和58同城网搜索，想找到哪个组织都有电话，接通了，见面，只要有一个认同的共同体，就可以牵手一连串的同城实体和专家个人。而且，他们都是吃社会江湖饭的人，都愿意结交社会正能量团队和专业人士，所谓多个朋友多条路就是他们的成功诉求。只要你 相信自己的东西足够好，一定会有更多的人跟着认同和一路同行。

       第六、德易生态场大成文化院

      

       （一）、德易生态场大成文化是什么？

       德易生态场大成文化院创建的愿景：用中华万年的文明基因，同化世界五百年，把中国中国化，把世界中国化，把中国世界化。

      

       德易生态场大成文化院的性质：

      1、做国学道德文化普及宣传，用儒释道信仰体系为道德根基，为众生立德，铸造精、气、神、灵、魂、魄、意、志。

       2、用《易经》天道文明体系，为众生融通生存、生活、生意和生产成功思维模式，力求达到以人合天，天人合一。

       3、以生态文明的自组织系统为生生不息的生意模式，以达到自然生态平衡，社会生态和谐，生意生态协调、可持续发展，生命生态统一、祥和、中和、中庸。  

       4、用统一场的生意模式，为人类个体和企业实体、商业机构做足效应生态空间，以求取合理的利润来养德成道。

         关注重大关切，定位功德愿景；认知通变致久，驾驭易道人生；
         创造和谐环境，组织生态系统；开启效应空间，实现一场三赢。

       （二）、德易生态场大成文化从哪里来？

       德学、中华文明五千年，世界文明五百年，如果用一个字定位政治、经济、宗教、智库的文化主题，那就是德。中国有道家、道教、道学。我们道德并称，道德互释。中华文明的《道德经》和《庄子》哲学系列是中国人的哲学思想基础，是外来文明进入中国用以同化为我所用的思想基础。中国的儒家，是以孔子、孟子这两位圣人和他们及其后学的著作：《论语》《孟子》《中庸》《大学》四书系统为主要文化流派的儒家组学。中国的佛家是以佛祖释迦牟尼佛教思想为源头的及其后来在中国土地上扎根的禅宗为代表的学派，经典很多，流派很杂，主要以《金刚经》《心经》为系统组学。儒释道三教是中国道德的本土文化源泉，两千年以来，构成了我们的文化认知系统，百代以延，绵绵不绝。这是我们的价值愿景的构成基础。

     《易》学、“易与天地准”，《易经》讲的是天地的大道，是天地人的生成模式。人生于地，受命于天，人与天地自然是共生关系。思维是环境的产物：从哪里来，在什么环境下生存，靠什么养命生身就有什么样的思维。人的思维与宇宙的模式是一致的，社会的构成就仿生于自然的构成。所以，《易经》这部近取诸身、远取诸物而成书，结构成篇的思维著作就是人天合一的方式指导。《易经》是思维科学，所以，无论什么学术系统都可以用它来思维，无论什么宗教都离不开它的思想基础，无论是什么生活、生产和经营、社会活动，都是它的思维和模式的结果。
      生态学、生态就是生存的状态，生活的状态，生产的状态。生态的问题主要是生的问题。立足于生，生生，是使万物之生、万有之生，有个什么样的生的问题。“生生之谓德”，“天地之大德曰生”。生是功德，能让生命不断地生，生生不息就是在做功德。生态学的指导思想因为是关于宇宙创生、化生，人类和万物出生、生存、生产和生活，做生意的学问，所以，是关于道德的问题，关于如何有所得的问题。思维模式就是以《易经》为认知基础的，是太极学说、阴阳学说、五行学说、八卦乃至六十四卦的场气学说。生态学是讲究如何让生的链条形成生生不息的自组织、自循环系统的永动效应。这是策划人生和企业、商业的主要立足点和可持续发展的具有独特竞争模式。
      场学、场是效应发生的地方，是空间场、气场、统一场。场是德的价值愿景，易的思维模式，生态的自组织系统发生和演化的造化空间形态，无场不成事，无场不论事，有什么样的场成什么样的事。中国文化最重场气的加持作用，著名的风水理论，就讲究的是场的造作和发现、维护。风水讲的是龙、穴、砂、水、向、时、法、应八个因素在场中所起的综合作用，是场气的效应综合体。北京故宫、苏州园林，北京四合院都是这种宜居场地的最好模本。九宫格纳入的八卦图所描述的就是个空间统一场。太极图、阴阳五行图，都是场气的解说图像。现实生活中的农贸市场，是贸易的效应场。游乐场是娱乐健身的休闲效应场。会场是管理施政的效应场。饭店酒楼是饮食起居的效应场。宗教活动的寺、院、庵、堂是传道的效应场。学校和大、中、专院所也是传道、授业、解惑的效应场。人活着有活着的场，死了有安息的场，有物质追求的效应场，有精神守望的效应场。这些个林林总总的效应场都是独立的，也是统一的，是综合起来和合为用的。我们要做的，就是给一个价值愿景找到一个最适合实现的空间效应模式场。
       德易生态场组学就是中国特色的大成策划学，德是价值愿景，《易》是思维模式，生态是自组织系统，场是效应空间。来自中华万年的文明基因，来自世界五百年的文明互惠，来自生产、生活实践，来自天地造化万物的神秘启示。

    

      （三）、德易生态场大成文化存在的合理性与合理存在的可能性

       1、天佑中华。当今的中国，中共十八大新的领导集体在以习近平为总书记的党中央领导下，在生态文明、可持续发展和实现中国梦想的民族复兴中。政治上依法治国、经济增长实现新常态。大国外交、主场外交、国际风范不断显现，在新的历史起点上全面深化改革，不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。更加注重改革的系统性、整体性、协同性。让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，让发展成果更多更公平惠及全体人民。社会主义核心价值观的提出，以德治国和以法治国并重，国学复兴，立德兴业，立德树人已经深入人心。这是德易生态场大成文化生根立道的天道依据，天道兴德，人心归德，德化人心，德化商企，并进而德化世界已经不是天方夜谈。
       2、用中华万年的文明基因，整合世界文化资源，为中华复兴立道成德，已经是新的时代的紧迫任务。伴随着中国和平崛起的脚步声，原有的世界格局，正在以实现中华文明伟大复兴为先导的，东方大国厚重的道德文明人文理念的感召下，润物细无声地悄然改变。人性的浮躁，人格的堕落，只有用我们的道德文明才能够得以医治。作为中华道德体系根脉的儒释道文明，随着大国政治、经济、和宗教的影响力不断增强，研究中国，了解中国，结缘中国，正是越来越多的域外文明国家人民的选择。中华五千年的文化底蕴，同化世界各个种系的文明，共同氤氲化合，实现道德文化基础上的连续提升，德易生态场组学能够担当得起这个责任，我们以万年中华为背景，立足当下，与时俱进，与时消息，与时协同。与中华文明的复兴同频共振，让世界上更多的人类众生在德的价值愿景下，共享中华文明果报。
       3、有非常之世，必有非常之人，习近平主席大智慧深谋远虑，李克强总理，张德江委员长共同完成中国发展大略的顶层设计，政治清明，必有社会各界人才辈出，带动经济、人文协调发展。德易生态场大成文化的始作俑者九宫主先生，以人生一个甲子的经历和见闻，以党、政、军、农、工、教、医、文、商、易十个方面的亲身验证，所创建的德家学说体系以中华五千年儒释道文明为基因，以世界五百年发展为背景，是有中国特色的成功学体系，被市场评断为：商战奇经、人生妙典、伦常宝藏、成功宗教、天字术数。内容涵盖儒、释、道、耶、伊文明，以各种系的文明为道，用道于当下人事而成功德，人们说这是孔子学院、释迦禅房、老子道场、耶稣教会、安拉经堂，德易生态场。和谁都不矛盾，与谁都不对立，和合圆融，大道至简，把人生需要面对的天人关系、人和社会的关系、人与自己内心的关系表述得透彻精辟，读之如醍醐灌顶，赫然如见，啊，原来如此。九宫主先生是心理咨询师、人生和商务资深策划人，立足于改变人生价值愿景，用中华文明的德作为价值愿景，以《易经》的天道思维作为思维模式，以生态文明作为自组织系统，以场作为效应空间，策划人生和企业非常实在和到位，广受市场业户的好评。其德家财富系统更是立足于让每一个人都有时间、能够放下心、学得起、有能力对应愿景成功自我的设计，也可以说是人生和企业的顶层设计系统。你只要听话照做就能轻松成功，渡人渡己，达人达己。让人成为德人，让企业成为德的教化平台和功德受用所在。大德者，必广业。德不孤，必有邻。德家的名言：牵手生活万象，为了你的精彩。
      4、德易生态场大成文化以成功人事为己任。立足于用策划和咨询的道德模式益世渡人。我们不做“空口道”，不做“空手套”的无用功，为客户节约生命时间，扩大有效生存空间，抓铁有痕、踏石留印，让每一个走进德易生态场的人都有所得，有所立，有所予。德易生态场大成文化在咨询和策划业务的同时，关注网络建设，有《中华德教网》作为德家的学术网站，专业地登载道德文章和论坛评论，以唤起人们的道德意识和道德良知。《德易生态场》网站主要是做策划和咨询业务的平台，除专栏登载学术文章外，实时实际地登载策划案例和案例反映，以与市场信众达成广泛共识。德易生态场大成文化的财富系统，在走出去讲学和旅游开阔眼界的同时，与市场对接生意项目，形成活的生态主体，带动会员和市场客户生意进步。在适当的时候，开辟网上商城功能，使建立在共同价值观基础上的核心团队转为实体经营。我们是一个愿景：做德家。二网联动：《德易生态场》和《中华德教网》。三做执行，：做功德，做生产力，做亲情。四学融通：德学、易学、生态学、统一场学。五道成德：通天之道，合地之能，修人之圣，成事之功，明神之用。
      德易生态场文化产业的副产品就是物质产品的流行，我们在做文化，是文化搭台，经济唱戏。我们做信仰文化，那么，以儒释道为主体信仰的文化就一定繁荣发展，相关的产业就会悄无声息地进入到我们的生活中，成为什么念兹在兹的东西，不离开我们的左右。
       5、大自然自有神秘的语言与人类沟通，这就是人的精气神与自然、天地造化的精神力量的神秘对接。你说不清，但是，一定存在。人类只有了解了大自然的精神，读懂了大自然的造化语言，人类的生存才能得到自由。德易生态场学术体系是通天道的，是在天道开慧后的认知，是对人类和自然关系在通神状态下的解读。我们讲：把世俗的道德教育宗教化，把宗教的宗旨教育道德化，把人生过程德易生态场化。这是德家的精神家园建设的目标愿景，是建立在人类生命过程中必须经历的三种关系基础上的感悟，就是天人关系、人和社会的关系，人与自我内心的关系的统筹与协调。只有明了天地自然造化的神意，我们的作为才能更接近创世之神的伟力而显示最大的功德。策划之所以神，伟大人物之所以神，你的精神动力之所以神，就是你的精神与自然造化之神的合一共命的缘故。每个人都有神奇的伟大力量，如果你让自然加持你，好就不是你自己，不是小我的能量。而如果你不关爱自然伟力，破坏人与自然的协同关系，就站在了与自然造化的对立面了，在自然伟力面前，人是多么的微不足道啊。所以，德家知道顺天应人的生存法则，并把它有在读书演讲和策划咨询中，于是，德家不是自己了，是团队精神，是心行如一，是天人同德。

     （四）、德易生态场大成文化将留下什么？

       1、为天地间留下人类如何与天地和合以人合天，达到他人合一的思想和规范。  

       2、留下人类在社会和自然空间如何整合资源，利用天地资源和先天禀赋资源在后天大有作为的成功经验和道理。

       3、留下人类靠民族共同资源和背景，寻求在当下现实中成贤成圣的足迹。

       4、留下尊重自然、顺应自然、利用自然、改造自然而在人生和企业、商业经营的成功范例。

       5、留下造化神秘的生存法则和人的智慧开悟的积极生意经验，用以指导以后的人类子孙在生生不息的繁衍进化中更能智慧生存，可持续发展。

       （五）、德易生态场大成文化留给人的终极关切
       我往哪里去德易生态场大成文化系统，让你的“没有目的地的人生旅行”变得有意义，有目的。在留给这个世界德易生态场成功生存经验的过程之后，人类将带着，在这个世界生存几十年的成功气象和功德实在，去另一个世界转生降世。也就是说，你的这个世界的功德演绎，就是下一个世界生存、生活和生态的预演。今生是什么角色，来生接着享受演。人生虽有寿命长短，但是故事没有终结，一切都在继续，今生只是预演，大幕徐徐拉开，你在此刻登场，明日的角色，只是今日角色的升级版。因为，人类的繁衍和众生在造化中的互动，本来就是一部连续剧，角色互换和角色调整就是生命的常态。你的念头、你的行为、你的做派、你的遭遇，都是情节和人物形象塑造。你塑造你，人塑造你，你塑造人。这也是天地人造化的人间版。何必看电视剧、电影、小说跟着喜怒忧思，把自己的角色创造好，不辜负天地造化的用心才是你的生命之责。人的生命是用来履职的，这就是使命关切和生命关注。

                                                  首席vip主持人

       九宫主，马龙行，又号：易芳。从事策划业二十多年来，党、政、军、农、工、教、医、文、商、易的阅历，下面几张名片的背书，可知先生思想、修养之所从来及所以然。

        （一）、马龙行，自号也。生于盛世，长于动乱，学成于发展之年。自幼，受家学熏染，酷爱读书，少有学名。成年，尝勤勉自励，身体力行，终有所成。十八学《内经》，初通医理；廿五念中文，遂黯世情；卅五涉政坛，遍览政经；四十临政务，熟知民性。十年执鞭临教，教育心理研习；八年宦海沉浮，感悟鱼情水情。今先生已四十有五，满腹经纶，一腔热情。不愿怀瑾握瑜而自弃，只求済人成事于须臾。有遇事百思不得其解者，大器在握苦心难成者，生活琐屑困扰不安者，一念之差上天入地者，得失之间权衡不定者，事态炎凉心志难平者，皆可任你咨询。马龙行倡导实学，不尚玄理。其推心置腹之言，纵横捭阖之论，让您成事、伸志、舒怀、平心、顺气。心境如高楼望月，前程似柳暗花明。马龙行撰联自表云：知人知面知由衷，有求必应；问天问地问菩萨，舍我其谁。横批：同心合德。人心似水，可动可静。动则生变故，静则易凝滞，宜常咨询。尤其是临大事，遇难事，行险事，可任其自然吗？人生如棋，时光难再。关键的几步要走好，可以没有策划吗？饿了奔餐厅，病了找医生。心理咨询，人生策划，有马龙行！

   （以上，是先生在45岁的时候有的第一张名片的说明，马龙行是先生的第一个道号，意思是：1、马上成龙，乘势而行。2、人生虽穷通有命，富贵在天，亦须行尽人事，以由天命。那时候，先生在业余时间做电话咨询，是晚上8点到12点，后来因为太累，后半夜不能安稳睡眠，影响工作，就放下了。）

       （二）、易芳，甲午春生于书香之族。十八学《皇帝内经》，晓阴阳，通中医之理。还乡八载，习农耕之德，知自然之行。廿五入学堂，教、学、研，明育人之道。卅五走仕途，广涉政治经济，立社会人文之地。四十临政务，仰观俯察天意民性，而参透造化玄机。青年向学，鞠躬实践，了悟生命宗旨。壮年索《易》，研究策划，解读天人真谛。五十年成熟人生历练，融党、政、军、农、工、教、医、文、商、《易》阅历于一身。通天之道，合地之能，修人之圣，成事之功，明神之用。正是：《易》向人间都是德。以先生的真知识、善学问，奉献社会苍生，济世利人，合在当下。

        举凡心理咨询，生涯规划，人企酿名，风水调理，商务策划，开运设计，是皆先生所长。有遇事百思不得其解者，大器在握苦心难成者，生活琐屑困扰不安者，一念之差上天入地者，得失之间权衡不定者，世态炎凉心志难平者，请拨打 热线电话：   13674222148

或登录QQ：1020978416 ，微信：13274121618 留言，对您所述求的高成次、专业性承诺，是先生永恒不变的执业准则。（这是先生的第二张名片的广告词，易芳，也是先生的第二个道号，意思是让古老的《易经》在当下的人生和企业、事业中散发出新的意义上的芳香。）

         （三）、老毕，号易芳，是《易》芳香之暗示也。崇德，志《易》，道合天地人元气统一场。老毕谓曰：德系价值愿景，《易》乃思维模式，生态为自组织系统，场是效应空间。合之而施策划，则人生得失、名号施用、风水场气、城市发展、商务运作、健康润身、人际和谐之求，而极尽真、善、美、灵、中、和、公、同之验矣。（这是我在鞍山富润公寓A座24层10号做”企业策划会馆“策划业务时用的名片，其时，策划思想和体系已经成熟，是今天《德易生态场大讲堂》十个讲座产生的务实基础，而今天的这部系列丛书的出版，正是这一步社会实践的升华，也为“德易生态场文化成功学院'的诞生做足了前期准备。下面这段话，就是德易生态场理论体系的注解。）

       关注重大关切，定位功德愿景。认知通变致久，驾驭易道人生。
       创造和谐环境，组织生态系统。开启效应空间。实现一场三赢。

       以上介绍，也是《九宫贞经》网站、《德易生态场》网站、《中华德教网》建设的主旨。先生现用名号：兆言.易芳。兆言是名字，易芳是号，合之则意谓：用先兆性的预测语言做人生、商务策划实务。以用《易学》的成就，让古老而又年轻的《易经》因我的功德而芳香四溢。

        兆言.易芳先生现为“鞍山铁东区德易生态场企业策划会馆”总经理，业务涵盖企业和商务策划、企业管理咨询、企业信息咨询、酿名定号、心理咨询、家装设计服务等。个人资质和学术成就有：

            中国易学堪舆研究院高级堪舆师

            国家人事部高级商务策划师

            首创易道奇门生态心理咨询学术体系

            首创德易生态文化信息场策划学术体系

           拥有《德易生态场》www.dystc.net 策划、心理咨询网站和《中华德教网》www.zhdjw.com学术网站

        著作有《世界德教精神与人类进化》、《德易生态场大成真经》 及十个策划、咨询讲座。被业界称其为“商战奇经、人生妙典、伦常宝藏、成功宗教、天字术数”。

        先生关切的愿景是：用中华万年的文明基因，对应世界五百年，把中国中国化，把世界中国化，把中国世界化。

        兆言.易芳先生深知，此使命艰巨，任重道远。亦非一人一代所能完成。希望有志于中华道德文明创建的同德多结善缘，参与共建。

        兆言.易芳先生相信：如果说二十一世纪是中国文化的世纪，那么，中国文化的标志一定是以德的价值愿景、《易》的思维模式、生态的自组织系统、场的效应空间为理论和学术体系框架的中华德教的复兴。

        如果这个能在世界上赢得文化、文明的话语权，一定是德教的。因为，德是每个人的心理底层的终极关切。

        无人不崇德，无人不立德。德是生活，德是事业。

       德是有所得，有所立，有所予。德是有道，用道，得道。

       只有深藏在人类心理底层的终极的关切，才能不仅是中国人的人性而且为世界人之性灵所共通的。

      策划人的名号怎么说（兆言·易芳）
      兆：1、预兆，预示——提前告知你信息。占卜之龟甲、牛肩胛骨板所得之兆示信息图样。2、数字：一百万，一万亿。3、信息播放器：无线，雷达——全方位、广覆盖，接收，广矩。

言：1、语言，表述，话，信息（发布）；2、说话；3、字，五言、七言诗。

具有预示性的语言，很多的话，很多种表述方式，来干什么？

易：1、《易经》，变易，变化，适变、应变；2、不易：不变的道、规律。简易，易简：简单地（适度），抓主要矛盾。

芳：香、花卉、美好的德行（名声）

通过《易经》的思维模式和以《易》道为主的策划、咨询，让古易散发出现代的香气，留下芳名（美好的名声）在人间。

毕：1、完结，完成：毕其功于一役。（一件事就把你要的功德做成了）。子知一，万事毕。毕业：完成学业。2、<书>全，完全。毕生，毕力，群贤毕至。3、廿八宿之一。

做有结果的事，把事做得有结果，就是毕。毕业（证）；毕于兆示之言。兆言·易芳要达到是人生愿景是有结果的，是可以完成的。

       好了，大家知道我要做什么事了。麻烦你见证一下，看看我的方法和措施、过程能不能达到目标实现的最终结果？

下面，你做两件事：一件是和我共同见证德易生态场的模式，监察我在怎么做？二是你把自己的愿景目标在课堂上提出来，和我演绎的德易生态场同频共振，对照我的实现模式，策划一下你自己。看看德易生态场，兆言·易芳老师能不能帮上你，我们可不可以合力共赢，合利而动。好吗？一起来，互动策划，我们一起走进德易生态场，与帝王一起散步！

          （四）、九宫主
       八卦布八宫，我在八卦中，天地人事神，玄机妙无穷。中华五千年，释道一祖风，儒学作演绎，德家集大成。

      因为德家用奇门遁甲术数体系的天地人神四合一信息系统，明天道、达人神，接通造化。所以，作者用九宫格以定天下、九州和万事格局，宣天道以察神机，妙算演绎而知人事之变化。起卦做局者，必把自己放在宫中而为主事之执事，是为了德家用事而自名也。不敢为九宫主，因为遁甲局六甲大将已遁在局中，只有值符值使执事为用，九宫主者，即值符值使也。不过主事之人而已。

       在以上资质认定的基础上，2015年，九宫主先生到泰山讲学，创办了“泰安德家商务管理有限公司”，在香港注册了“华夏 泰山论坛有限公司——华夏泰山论坛”如下：              

            

            

              

                              对于德家经营的市场问题，我写了一首诗，你看看，说的是什么？

　　　　　　　　　  空手套穷自设限，商家有价只为成。

　　　　　　　　　  一空百空一世空，不生人生不得生。

　　　　　　　　　  抓铁有痕石留印，造化无心渡有情。