我 的 德 教 观

                 —— 写在《中华德教网》站开通之际　　 

 一阴一阳之谓道，阴阳合和谓之德。中华民族有着尊道而贵德的深厚文化底蕴。鲁迅先生说：“中国文化的根底全在道教。”老子的《德道经》八十一章，前三十七章论道，从第三十八章开始，称为《德经》。老子认为：道的属性表现为德，凡是属于道的行为就是有德，反之，则失德。道与德不可分离，但又有区别。因为，德有上、下之分，上德完全合乎道的精神，德是道在人世间的体现。道是客观规律，而德是指人类认识并按客观规律办事。人们把道运用于人类社会产生的功能，就是德。道是探求真理的途径和方法，而德是人类精神的终极关切。“道生之，德畜之”。道是宇宙生态系统的整体性原理，德是维持整体性的法则。道德原则是自然法则，也是人生的天地法则。 

如道教之于中华文明一样，当今世界各大宗教传统无不深深地扎根于某种或几种古老的文明或文化的土壤，都是人类信仰者世世代代的探求智慧和真理的果实。虽然，如某人生在印度，他可能是个印度教徒；生在埃及，可能是个穆斯林；生在锡兰，可能是个佛教徒；而一个英国人或美国人，很可能信基督教。但不管信奉的是什么教义，万教皆归一个“善”字。讲的是诸恶莫作，众善奉行，都在追求德化。因为无德则不成善。
　　

宗教是整个人类精神的底层。世界各大宗教的兴起，尽管社会背景、人群种族、文化影响不同，其本质都是源于对真理的探求和人类精神的教化。但由于所处时代环境的封闭，科学技术的落后，任何宗教都不可能具备全球化的眼光，不可能参照并关注别一文化背景下生存人类精神的终极关切。由于缺乏沟通和对话，才形成了今日宗教世界如民族传统、风俗习惯、语言表述方式般的千姿百态、七彩纷呈而又各具特色。
　　

今天，人类已经进入信息文明的国际化、全球化的“地球村”时代。国家之间的疆界只具有政治的意义。经济的全球化和文化的国际化，各种系的文明都不再封闭。当大家带着自己民族的本源宗教观登上世界大场景，进入国际大平台形成命运共同体的时候，人们才惊奇地发现，虽然大家各自走着不同的信仰之路，目标却是神奇地一致。即，都是在通往“德”的路途上奔走，万化归“德”，只有“德”才是广泛的终极实在，德是人类身心的全息自律。
　　

德（教）是移风易俗之教。是宗教的自我完善，自主创新。它将成为融汇中西、贯通古今、走向未来的永恒的“德式”。它是普世的。
　　

当人类走过封闭，走过禁锢，从各自的“王国”、“封地”中走入命运共同体的一个“村”时，大家都成了一个共同家园的“村民”。总得有个“村”规“民”约吧，法律上的东西正在普及，涉及人类精神底层的终极关切、文化追求，本来就该有个普适的信仰体系。虽然原来各执一端，也各领风骚、独树一帜，但结果一定会有共同的创建，那一定是“德教”。德是人类共同的追求，德是宗教共同的语言。
　　

通天之道、合地之能、修人之圣、成事之功，明神之用。天、地、人、事、神合德，道统、德境、与圣智合和，人类精神家园就能形成一个全息的统一场。以天之道、地之能、人之圣、事之功、神之明合（和）化成的统一德场，可化一切恶、可扬一切善，完善人格，张扬人性；完善人心的智、情、意、神，张扬人性的真、善、美、灵。用人类的生存智慧和人性的自律解决人类面临的各种困境。彻底消除人口爆炸、资源枯竭、环境恶化、信仰危机等人类自己制造的灾难。以使人类能够久存于世，精神不再堕落，处境祥和圆融。盛德者，必广业。广业，就是成就更广大的王者之业。德教是讲求内圣外王的。《易经》中讲的：性命之学，穷于物理而极于人事，故曰，圣德大业至矣哉。实现圣人之道，就是“盛德大业”。玩人丧德、玩物丧志，必一事无成，穷困潦倒，生存危机不断。而一旦进入德的全息统一场境，事业必如鱼得水。有贵人提携，有同德合作，种善因、得善果，而有大成就、大功德。进入人生自我价值实现和社会价值实现的至高境界。 德的教化应该是宗教的，这是通天之道、合地之能、修人之圣、成事之功给我的启示和灵悟。宗教是人类精神的一个方面，它深深地植根于人类精神活动的特殊功能。宗教是人类精神的底层，宗教信仰所探究的，是人类精神生活中终极的、无限的、无条件的方面。享誉当代人文界的德国思想家蒂利希（Paul Tillich）这样认为：“宗教，就该词最宽泛、最基本的意义而论，就是终极关切。”人类精神的所有基本功能，一切创造活动，无不深藏着终极关切。道德领域里的终极关切，明显地表现为道德要求的无条件性。
　　

政治、经济和宗教是人类社会存在和发展的三大力源。三者一定是并行的，又各以自己的存在方式而互相影响、渗透，不能消灭，也不能取代。如果企图以政治说教或以经济的宣导取代宗教文化的浸润和教化，其结果都将导致严重的后果。当今社会，人类需要的文明是三元的，即政治文明、经济文明和宗教文明。不能是一元的或二元的。这正好印证了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙大道真理。只有三元的才是多元的，只有多元的，才能互化生成。
　　

宗教是个敏感的话题。之所以敏感，就是因为有邪教欺世惑人，也因为现存的各种宗教传统在其产生和发展的过程中杂糅了很多消极的、不健康的、与今天的时代精神和社会主流意识相抵的一些东西。社会发展了，而作为宗教的特点是，信仰体系一旦定型，就是相对保守的。古今中外，概莫能外。宗教的问题，只能通过宗教的方式予以解决。凡有文化必有宗教，宗教是文化的本体，文化是宗教的形式。宗教不能消除，而只能转化生成更高级的形式。人类的精神文明不能脱离信仰体系，企图消除信仰或者以权力和诱惑代替信仰，都只能证明人类的无知和反动。信仰是多元的，又是统一的，人类的发展永远是偏见（邪见）和正见共存的，就象中华太极图的阴阳对应，阴阳互根。邪教欺世惑人，是宗教的毒瘤，要根除邪教，必须培育正教。正教是政治集团、企业法人社团、宗教信士和社会不信教人士共维力挺的宗教。 
　　

今天，我的德教观的提出，是站在全球化、人类文明发展的至高视点上，站在中华民族全面复兴的时空交叉点上，德教以其高起点、大视角、新创意、历史厚重、时代感强而禀赋人类文明全部进步的基因。万年结胎，一朝分娩，具有无限的生命力和全新的面孔，它的生长壮大是与时俱进、与时消息、与时偕行的和开放包容的。
　　

《易·系辞》说：“圣人感人心而天下和平”。这个“人心”，就是以人为本的伦理道德心。以人心为圣人之心，以人本为官本，以民性人性为德心而施教化，则天下和平，环境友好、社会和谐，生态文明，人和、政和，人类文明复兴。中华文明的复兴，将以德教为标志而领袖世界。 
    

“人法地、地法天、天法道、道法自然。”对于人来说，地、天、道、自然，总名为“天”。所以，人类最终要与自然合和，这就是“天人合一”。天人合一，是人类与多种生存环境的综合动态平衡。和谐，体现了人与自然协调发展，科学精神与道德理想相结合的理性光辉。把天之道，地之能和圣人之心和合统一起来，就有了道德化育的场境，就是“天人合德”之场。那么，个人的事业、集体的事业、国家民族的事业，必然是王道的大业。
　　

构建和谐社会，环境友好，中华民族与时俱进，一个崭新的时代已经开始。“创新是一个民族的灵魂。”“中华德教”是中华道德文明的产物，植根于中华文明万年深厚的哲理基础之上，跻身于“地球村”命运共同体人类文明交汇融通的大背景下，是承继精华，扬弃历史沉重之后的创生。它是时代的，是中华的，因而也是世界的。
　　

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。德教应承载的，更是中华文明上万年真、善、美、灵、中、和、公、同正基因的人类传承，是崇德、行德、积德者在事业上的成功、顺遂、吉祥，更大、更新、更强。作为炎黄子孙，我属于黄皮肤、黑眼睛、黑头发、说汉语、写方块字，用“六书”形音义全息文字表情达意的中华种系。我深深地爱着我的祖国和人民，深切地关注着人类世界的全面发展，关心地球村生命的存在状态。以“德场”通灵人性、化育苍生，是我追求的与大家共同的福惠。我感恩于古圣“三皇”德化薪火传承下，我的中华先哲们留给我的太多的精神遗产。是这份遗产的承继，让德教有了古远的优秀基因，并给予这个新生命以太多的恩惠。正是缘于圣哲们的智慧流转和不断探索，才注定了德教只能在中国诞生。这是中华之文明万年的宿因得到的果报，是政治升平和经济发展大气候下催生的精神生态、统一气场。

德教之兴，祖先企望，苍生洪福。社会和谐，环境友好，中华幸甚，世界幸甚。希望有志于德兴者，共同参与创建。给物质的身体一个家园去经营，让物质的生活丰盛富足，以养命塑身；给精神的气灵一个圣殿去修为，让心志不断纯粹进化，以涵养升华。这是德易生态场策划系统的顶层设计，也是可以努力为众生做到的。

九宫主先生在这里给大家提个醒，德的创建，不能只囿于传统的口头的说教，要有实际的“得到”才能让人去放“德”而行，就“道”而趋。而实际的对德的理解就是“得”。德者，得也。德是有道地得，德是有所得于道，无道则不能得。这道从哪儿来？从策划中来。而持续的德，就是得到、得道，则是从日常生产、生活的咨询中来。策划给你一个范儿，你要就范儿，就是“成器”，成了一个型。你要按策划给你的道去做、去执行，在这个过程中的经历才能成就你。你在过程中会有问题产生，就要咨询，是对策划执行过程发现问题的咨询。九宫主先生的观点，没有策划就没有咨询，先有策划后有咨询。这里，大家看到的中华德教网www.zhdjw.com是九宫主先生的学术网，承载德教学术理论的创建和论坛功能，进入这里的人都是德人，有德之人。德易生态场www.dystc.net这个网站，是策划咨询的专业网站，是按照德教的要求和做德人的原则行道的、做事儿的应用网站，这里有你的生活和事业的策划、咨询的全部的需要，是你的信仰，你的爱，你的希望，你的理解的载体。打开它，读懂它，融汇它，带上它，你就有福了。